china e 真是一支不断创造奇迹的队伍啊

=|HERO|=Orange.

老军医 救救这些孩子吧
) l4 I+ |/ j& I; a: i4 rEightRoad 发表于 2009-11-23 00:34

" N, u9 b5 S: {! c& n& C0 T) A& W老军医已经被小青年通化了

=|HERO|=F/A18@B

缺不是这个缺法。任何事物都有其中心，就如人的精神一样，如果没了精神的人，那叫行尸走肉，如果没有了中 ...
% r9 N( F/ o5 u  w! J6 ~=|HERO|=Orange.Sea 发表于 2009-11-23 00:04

" f2 v: O' n+ s$ @$ L恩，
很有深度。

4 S( D  g/ u; Z# l! g$ u
: B- L- a" p0 U! b4 b% z8 l人还是有所信仰的，而不仅仅是理性。
" w/ n& A! _% x无论是唯物，还是唯心。
, g5 p. a$ S3 c! _
* e: W: Z, i4 C- }/ m$ ^( l借用道德经开篇的叙述：“道可道，非常道”，来思考一下“中心”的问题。
: ^' e1 G$ k+ p6 F" r5 y0 `$ Y如果一个人“求道”——追求真理——那么可能就意味着长时间内，都只有螺旋上升，而没有固定的中心。
在真理面前，任何人为认定的中心，往往只是水流中一个漩涡的中心，而不是水流的根本中心。
: p6 }& t% p  V, K4 E. f! L
没有放弃，就没有超越。
也许不断地放弃固有的中心，即是向着根本的中心进发。
& N* x! @- x: D$ W) p3 y1 S

稍微引申一下：
7 b. E- k3 ^8 {# R; V
- n9 G) ]2 l, ?  A2 A# _: |“信”和“疑”分别促使了人“认定中心”和“放弃中心”。
8 J  w! t! Z+ g7 @& e  S
对于一个组织，大家的“信”，促使了大家对组织的认同。
这种信，也最终导致大家将核心价值观等同于“善”，完成了个体对组织核心价值观自觉自愿的认同、护卫甚至一定程度的牺牲。

同时，
对于一个组织，大家的“疑”，促使了大家对组织的疏远。
- q4 U# ?4 @* y. [" ?) R; m这种疑，并不是一时一地就可以逆转人心向背，由疑惑渐渐变强化为怀疑，直至强化为厌离。像春风融雪，循序渐进。
4 k7 i, E; a4 T& F- ]
3 N; `7 F) z7 ^: T然而，
破本身，即是立的开始，
疑本身，促成信的升华。
不破则不立，不疑则不信。
8 q6 T7 b4 X# I4 r. |4 L

7 M( z* E5 [7 Z2 g/ K* I我也深知自己是存在问题的，
就是处在“破多立少”、不断否定“旧我”的“疑”的过程中。
& v/ t) O, O5 q* r因而，问题总是越阐述越复杂，越思索越迷茫。

然而，放弃对真理的追求，以信仰的方式，转而相信明显有疏漏的中心，
; ]" u0 G$ w, k  C8 T也是我这个“完美主义者”所无法接受的。

=|HERO|=HJQ@BF2

18是个淫菜......{:3_200:}

=|HERO|=JiAnGsH

18是不是哪个少林寺的方丈啊？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？、？？？

EightRoad

是唐僧

+ i6 r5 C8 W# a: C) q: k4 W1 Q5 M6 E鉴定完毕

=|HERO|=Orange.

恩，
) r# _* ^6 S& e, ^很有深度。


人还是有所信仰的，而不仅仅是理性。
无论是唯物，还是唯心。
/ B. _9 Z+ \: f, L( {
借用道德经开篇 ...
- C1 w. a$ {4 t' @# A% }=|HERO|=F/A18@BF2 发表于 2009-11-23 09:28

7 p% {6 `0 ?& o  r& o) \那你是唯物还是唯心，或者两者兼之，亦或更偏重哪边？
1 P2 Y+ t* h7 W4 X' J每个人都有其中心，这个中心是支撑人类生活的精神支柱，它决定着人类行为的取向，决定着人们的什么样的心态和旨意去生活，它既具有相对的稳定性，又会随着社会生活的变化而变化。因此，不同事物的中心不同，同一事物的中心也在运动。无论它怎样变化，但都会是一个自我认可的价值观，进行修正自我的过程，而非否定“旧我”。

0 O% h! T; G% V$ o  K: X迷茫，即是缺失了自我中心和基本的价值观。

=|HERO|=zhanjie

道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
1 H' J$ [3 P9 u( D6 A' C5 V天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。
5 g: O% p- U( J+ v) t天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人：退其身，而身先；外其身，而身存。非以其无私邪？故能成其私。
0 k6 w+ Z$ T- o+ J' X$ Y: [上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
' E$ Y+ M% C7 P* D. u5 a, }. z知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久。死而不亡者寿。
6 _+ c9 s  J/ W% F天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫懵于欲得。故知足之足，恒足矣。
7 S% f  p1 w: X" g& h) }信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积；既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

=|HERO|=zhanjie

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯‘孤、寡、不谷’，而王公以自称也。物或益之而损，或损之而益。故人之所教，亦议而教人：强梁者不得其死！吾将以为敩父！

=|HERO|=zhanjie

不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而名，弗为而成。

=|HERO|=zhanjie

知者弗言，言者弗知。塞其阅，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。

=|HERO|=G-CROSS

你个SX贴道德经作甚?

=|HERO|=zhanjie

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病 ，是以不病。

=|HERO|=Zqace

这么好的帖被几位高僧毁了{:3_201:}

=|HERO|=F/A18@B

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病 ，是以不病。
/ X( b: W; D# K8 ~=|HERO|=zhanjiepc 发表于 2009-11-23 13:02

说实话，战杰，我还真没把道德经看完。
. J) H- w6 _; I3 Z可以说，目前我在各个学说都是隔靴搔痒，集三脚猫之大成。
' _8 L2 y) t  E4 F3 f4 l5 k# o7 c嘻嘻。。。

=|HERO|=23nc

鯈鱼出游从容，是鱼之乐也
" }; U, d, p+ j( Q子非鱼，安知鱼之乐
+ X5 \+ q# q1 N0 g  K子非我，安知我不知鱼之乐