china e 真是一支不断创造奇迹的队伍啊

=|HERO|=Orange.

老军医 救救这些孩子吧
EightRoad 发表于 2009-11-23 00:34

老军医已经被小青年通化了

=|HERO|=F/A18@B

7 U" e# V& l9 Z( c6 }

缺不是这个缺法。任何事物都有其中心，就如人的精神一样，如果没了精神的人，那叫行尸走肉，如果没有了中 ...
=|HERO|=Orange.Sea 发表于 2009-11-23 00:04

恩，
5 L  q/ w  ^' I. v& s+ b" V/ ]# d很有深度。
2 R" u) x$ l  g6 k4 G" b/ F1 Z/ H

人还是有所信仰的，而不仅仅是理性。
. ]: P$ n0 R0 T8 H/ }: n无论是唯物，还是唯心。
3 y& i5 d4 Z4 [$ m: r
) d2 c# F5 N9 F; A& w2 K借用道德经开篇的叙述：“道可道，非常道”，来思考一下“中心”的问题。
  m  O$ Z# H& H9 \如果一个人“求道”——追求真理——那么可能就意味着长时间内，都只有螺旋上升，而没有固定的中心。
在真理面前，任何人为认定的中心，往往只是水流中一个漩涡的中心，而不是水流的根本中心。

没有放弃，就没有超越。
1 ?  y. H& W& y7 v' d2 q! ]9 D& e( N也许不断地放弃固有的中心，即是向着根本的中心进发。
5 c9 Y4 W3 f. T
: l7 s; U3 ^6 C" J1 o+ |
+ P  w: l5 {+ a1 P$ Q- \稍微引申一下：
  F- O6 j' t8 q- ^5 x* a$ a& l
“信”和“疑”分别促使了人“认定中心”和“放弃中心”。

对于一个组织，大家的“信”，促使了大家对组织的认同。
  G! l% d1 Q4 @1 {# V/ \这种信，也最终导致大家将核心价值观等同于“善”，完成了个体对组织核心价值观自觉自愿的认同、护卫甚至一定程度的牺牲。
" N, j. P( b' Y7 Y/ ]0 t" _
同时，
" k9 C2 c% M5 h% _8 N$ D9 L对于一个组织，大家的“疑”，促使了大家对组织的疏远。
这种疑，并不是一时一地就可以逆转人心向背，由疑惑渐渐变强化为怀疑，直至强化为厌离。像春风融雪，循序渐进。
+ t. _6 Z3 D" L. i& w
5 t" Y* A7 B# e* V, h然而，
% r- E. Z5 }) h5 j; q* R# J破本身，即是立的开始，
/ S/ S& N9 i: T4 k" s5 j/ m疑本身，促成信的升华。
" `$ o2 u/ H" J不破则不立，不疑则不信。


我也深知自己是存在问题的，
$ ?; J- E( O+ D% t) L. `, |就是处在“破多立少”、不断否定“旧我”的“疑”的过程中。
因而，问题总是越阐述越复杂，越思索越迷茫。

然而，放弃对真理的追求，以信仰的方式，转而相信明显有疏漏的中心，
也是我这个“完美主义者”所无法接受的。

=|HERO|=HJQ@BF2

18是个淫菜......{:3_200:}

=|HERO|=JiAnGsH

18是不是哪个少林寺的方丈啊？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？、？？？

EightRoad

是唐僧
; t& Q2 G2 c4 b, t  v2 d: e# k9 L
鉴定完毕

=|HERO|=Orange.

恩，
4 G1 D! I( I1 O5 j* L, _9 B很有深度。

4 K+ @7 c& o' d& u3 @5 m6 R) a
, a6 {8 X' L- |1 f# i- _+ ]. \人还是有所信仰的，而不仅仅是理性。
无论是唯物，还是唯心。
( H9 G) ?; @, h' M$ I! x, L& t
: C+ a0 S% d. M- U借用道德经开篇 ...
. \+ n0 d/ I7 Z) i: X=|HERO|=F/A18@BF2 发表于 2009-11-23 09:28

那你是唯物还是唯心，或者两者兼之，亦或更偏重哪边？
每个人都有其中心，这个中心是支撑人类生活的精神支柱，它决定着人类行为的取向，决定着人们的什么样的心态和旨意去生活，它既具有相对的稳定性，又会随着社会生活的变化而变化。因此，不同事物的中心不同，同一事物的中心也在运动。无论它怎样变化，但都会是一个自我认可的价值观，进行修正自我的过程，而非否定“旧我”。
0 r  }+ C2 A* b% w8 D  `/ N
迷茫，即是缺失了自我中心和基本的价值观。

=|HERO|=zhanjie

道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
. c' D0 y, f) h- v$ }天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
  I; l) V% l. C9 G8 N/ m天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。
: P  O; f/ A& T7 R! t" d* L天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人：退其身，而身先；外其身，而身存。非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
) f% t7 o9 |7 N# d) O, `知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久。死而不亡者寿。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫懵于欲得。故知足之足，恒足矣。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积；既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

=|HERO|=zhanjie

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯‘孤、寡、不谷’，而王公以自称也。物或益之而损，或损之而益。故人之所教，亦议而教人：强梁者不得其死！吾将以为敩父！

=|HERO|=zhanjie

不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而名，弗为而成。

=|HERO|=zhanjie

知者弗言，言者弗知。塞其阅，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。

=|HERO|=G-CROSS

你个SX贴道德经作甚?

=|HERO|=zhanjie

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病 ，是以不病。

=|HERO|=Zqace

这么好的帖被几位高僧毁了{:3_201:}

=|HERO|=F/A18@B

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病 ，是以不病。
=|HERO|=zhanjiepc 发表于 2009-11-23 13:02

说实话，战杰，我还真没把道德经看完。
可以说，目前我在各个学说都是隔靴搔痒，集三脚猫之大成。
嘻嘻。。。

=|HERO|=23nc

鯈鱼出游从容，是鱼之乐也
子非鱼，安知鱼之乐
6 o' K  G; I6 s2 ^1 K0 i8 x子非我，安知我不知鱼之乐