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楼主: EightRoad

china e 真是一支不断创造奇迹的队伍啊

 火...   [复制链接]
发表于 2009-11-23 01:49:52 | 显示全部楼层
老军医 救救这些孩子吧4 a" H1 H( F4 f0 G6 a# j# L
EightRoad 发表于 2009-11-23 00:34
& N3 d7 m2 s8 n/ H8 N% H
老军医已经被小青年通化了
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发表于 2009-11-23 09:28:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 =|HERO|=F/A18@BF2 于 2009-11-23 09:29 编辑 2 f6 s4 R) x8 i; r
缺不是这个缺法。任何事物都有其中心,就如人的精神一样,如果没了精神的人,那叫行尸走肉,如果没有了中 ...% W2 s' T9 W, `
=|HERO|=Orange.Sea 发表于 2009-11-23 00:04

, o0 c  f0 z) P+ }8 L恩,2 ?; h7 F5 n9 L4 ~2 V  p: Z* A
很有深度。" w# K2 A/ J- ]9 N* e0 o' a  G1 Y: q
) M+ ?% g2 k4 e  x6 T- w

+ \9 v) L( ~. g# @7 h9 t/ k人还是有所信仰的,而不仅仅是理性。2 ^" `9 g* t9 f7 {# I/ j8 y
无论是唯物,还是唯心。
6 y* E5 K8 E$ p  w- Q2 l4 f8 W( Q: G7 H
借用道德经开篇的叙述:“道可道,非常道”,来思考一下“中心”的问题。- `$ @2 Y  ?- F! [' e0 p
如果一个人“求道”——追求真理——那么可能就意味着长时间内,都只有螺旋上升,而没有固定的中心。+ t/ w7 `0 f4 J" X7 k. C7 A
在真理面前,任何人为认定的中心,往往只是水流中一个漩涡的中心,而不是水流的根本中心。
( O" s' R1 |! g$ z9 D9 ?; `6 ?
0 P8 k% P" ]4 j  y" I) P4 `没有放弃,就没有超越。8 M' Y: a( A( m4 S9 u4 B# |: P! K
也许不断地放弃固有的中心,即是向着根本的中心进发。6 V/ z3 f- Q0 v! u9 p( O
* |$ ]* B8 Z% H; p
' P8 z9 P2 U  _9 c! T1 G1 n! T  u
稍微引申一下:
5 q# o4 c( I4 Y
* g. i# G- M1 l' M) U“信”和“疑”分别促使了人“认定中心”和“放弃中心”。" x; O  H* K- b, r2 f4 u0 J

8 }  n8 L6 w# {- V, T4 U# y( S% R对于一个组织,大家的“信”,促使了大家对组织的认同。. V- P9 `5 m1 W
这种信,也最终导致大家将核心价值观等同于“善”,完成了个体对组织核心价值观自觉自愿的认同、护卫甚至一定程度的牺牲。  ?1 X, `. k2 O- v" V* X- V. P/ A

: u+ L/ n0 L6 d7 X! C# e同时,
- C: `+ |% I! j2 p/ D9 R: L对于一个组织,大家的“疑”,促使了大家对组织的疏远。
% k: A: H3 m& O4 q这种疑,并不是一时一地就可以逆转人心向背,由疑惑渐渐变强化为怀疑,直至强化为厌离。像春风融雪,循序渐进。
. F8 Q" |9 M; f3 l6 v" ?& I
* _$ P# s4 I% H3 x; x. ~& y然而,
8 U8 W- B1 L6 T% j  J; o破本身,即是立的开始,0 P7 |9 f' _0 n+ p& T$ x6 J0 h/ P
疑本身,促成信的升华。
) O0 k! s0 a  M7 c! G7 u  a不破则不立,不疑则不信。
- \$ C+ M' [% M1 i, a
) F  ~0 i$ Z' F2 @9 v, v, U2 q( H. J0 v
我也深知自己是存在问题的,. F; I( r) K) @& o; B2 c7 A
就是处在“破多立少”、不断否定“旧我”的“疑”的过程中。
* e- f% Y, K6 ^/ r$ k因而,问题总是越阐述越复杂,越思索越迷茫。! d5 N" _2 q$ ?$ d1 c$ u

0 |& r6 a' L& r* p3 J. ?3 z& k然而,放弃对真理的追求,以信仰的方式,转而相信明显有疏漏的中心,
# v' D& x4 d; N9 s$ ^* U也是我这个“完美主义者”所无法接受的。
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发表于 2009-11-23 12:21:08 | 显示全部楼层
18是个淫菜......{:3_200:}
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发表于 2009-11-23 12:29:10 | 显示全部楼层
18是不是哪个少林寺的方丈啊????????????????????????、???
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 楼主| 发表于 2009-11-23 12:42:30 | 显示全部楼层
是唐僧$ V8 [: Z8 Z2 d7 R( `- ?0 O! z3 J9 [
$ w+ e; ~, B8 c8 h2 O5 ?" S
鉴定完毕
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发表于 2009-11-23 12:47:17 | 显示全部楼层
恩,
, r& O$ P3 A5 R) M% A# {2 [/ m; T很有深度。
( Q$ t( S4 ?) @" Y1 |9 J- q7 A/ O

. _9 G2 B2 T& e% Z. f+ ?人还是有所信仰的,而不仅仅是理性。6 R: L2 O% `" s) V
无论是唯物,还是唯心。
* t: }' @7 d8 U" h, H7 K
! [" |4 a1 u' l( c& l6 Z' E. ^! B借用道德经开篇 ...4 L; m' v% T: N5 P
=|HERO|=F/A18@BF2 发表于 2009-11-23 09:28
: T8 n) H' S" }# ?
那你是唯物还是唯心,或者两者兼之,亦或更偏重哪边?
8 t) q/ z9 L) _% [) L0 g( ^! L每个人都有其中心,这个中心是支撑人类生活的精神支柱,它决定着人类行为的取向,决定着人们的什么样的心态和旨意去生活,它既具有相对的稳定性,又会随着社会生活的变化而变化。因此,不同事物的中心不同,同一事物的中心也在运动。无论它怎样变化,但都会是一个自我认可的价值观,进行修正自我的过程,而非否定“旧我”。
5 m# o; R+ z2 s0 c
3 f+ d( H9 Y% k1 j+ h( f迷茫,即是缺失了自我中心和基本的价值观。
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发表于 2009-11-23 12:56:19 | 显示全部楼层
道、可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
) L  @1 C% N5 X9 g; F天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。+ d6 |& m7 e& [- [. E1 W$ b+ M
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠与?虚而不淈,动而愈出。多闻数穷,不若守于中。
: v( A1 J$ N5 ]) O/ g- n天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人:退其身,而身先;外其身,而身存。非以其无私邪?故能成其私。
; D5 ^9 J* J& ^4 h上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道:居、善地;心、善渊;与、善仁;言、善信;政、善治;事、善能;动、善时;夫唯不争,故无尤。
7 F5 A0 [, x9 V3 T7 _/ Z. a: A善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人恒善救人,故无弃人;恒善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
5 i( S9 u" i- c! c* W  d- B知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志;不失其所者久。死而不亡者寿。
" o# F% |  n1 C天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫懵于欲得。故知足之足,恒足矣。/ M# `2 y) ?; B9 n3 m( {+ X. y
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人无积;既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。故天之道,利而不害;人之道,为而弗争。
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发表于 2009-11-23 12:59:05 | 显示全部楼层
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。天下之所恶,唯‘孤、寡、不谷’,而王公以自称也。物或益之而损,或损之而益。故人之所教,亦议而教人:强梁者不得其死!吾将以为敩父!
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发表于 2009-11-23 12:59:31 | 显示全部楼层
不出于户,以知天下;不窥于牖,以知天道。其出弥远者,其知弥少。是以圣人弗行而知,弗见而名,弗为而成。
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发表于 2009-11-23 13:00:05 | 显示全部楼层
知者弗言,言者弗知。塞其阅,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱,故为天下贵。
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发表于 2009-11-23 13:02:05 | 显示全部楼层
你个SX贴道德经作甚?
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发表于 2009-11-23 13:02:28 | 显示全部楼层
知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病 ,是以不病。
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发表于 2009-11-23 13:08:18 | 显示全部楼层
这么好的帖被几位高僧毁了{:3_201:}
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发表于 2009-11-23 16:10:32 | 显示全部楼层
知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病 ,是以不病。
# q. C& E  l2 Y1 s=|HERO|=zhanjiepc 发表于 2009-11-23 13:02

5 N- \% k" m1 l说实话,战杰,我还真没把道德经看完。$ B. U; ^! {2 i# f  G" Q
可以说,目前我在各个学说都是隔靴搔痒,集三脚猫之大成。
0 T- x! f) j- n+ P! d嘻嘻。。。
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发表于 2009-11-23 20:01:43 | 显示全部楼层
鯈鱼出游从容,是鱼之乐也. ?7 v2 M. C' l1 ]: I0 `
子非鱼,安知鱼之乐  V( t$ Q& N- A8 @
子非我,安知我不知鱼之乐
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