china e 真是一支不断创造奇迹的队伍啊

=|HERO|=Orange.

老军医 救救这些孩子吧
1 y$ i3 g8 U5 B, s  f+ S' wEightRoad 发表于 2009-11-23 00:34

老军医已经被小青年通化了

=|HERO|=F/A18@B

缺不是这个缺法。任何事物都有其中心，就如人的精神一样，如果没了精神的人，那叫行尸走肉，如果没有了中 ...
=|HERO|=Orange.Sea 发表于 2009-11-23 00:04

恩，
很有深度。
+ e+ K! d1 \/ W

人还是有所信仰的，而不仅仅是理性。
无论是唯物，还是唯心。

0 w+ {' K" U4 u2 M) t, P借用道德经开篇的叙述：“道可道，非常道”，来思考一下“中心”的问题。
0 v8 u$ k  W# x$ b2 v( e5 K) s% V如果一个人“求道”——追求真理——那么可能就意味着长时间内，都只有螺旋上升，而没有固定的中心。
( B/ t8 e" _  ?$ S6 L: s" P/ ?在真理面前，任何人为认定的中心，往往只是水流中一个漩涡的中心，而不是水流的根本中心。
4 K: r3 \9 i& p% W# l+ U
6 J( u9 p% R4 t2 b' b没有放弃，就没有超越。
也许不断地放弃固有的中心，即是向着根本的中心进发。
+ N# C; K4 B- v+ j% z5 D& r

8 R% s* T- q: R  T- L$ n! P$ N9 R稍微引申一下：
" `. J+ i9 H) X( b
+ c! v/ r: U' I3 _“信”和“疑”分别促使了人“认定中心”和“放弃中心”。
* z  [* ?+ F! x3 \+ o3 K+ t! f# M) p
对于一个组织，大家的“信”，促使了大家对组织的认同。
这种信，也最终导致大家将核心价值观等同于“善”，完成了个体对组织核心价值观自觉自愿的认同、护卫甚至一定程度的牺牲。

0 A! E; K/ F" [7 a' m/ A同时，
; i" ~5 y8 q4 h0 p对于一个组织，大家的“疑”，促使了大家对组织的疏远。
$ G. L2 o; R, F# Z* E& U这种疑，并不是一时一地就可以逆转人心向背，由疑惑渐渐变强化为怀疑，直至强化为厌离。像春风融雪，循序渐进。

然而，
破本身，即是立的开始，
/ {# i- d7 R  G% b% O: L- }疑本身，促成信的升华。
/ G" P, f4 Q5 b! X不破则不立，不疑则不信。
# [; ~0 N! C9 [) q
% D# F' k) R$ U% W3 `9 N
/ i$ a1 F( B9 _! {# F: ]! p我也深知自己是存在问题的，
就是处在“破多立少”、不断否定“旧我”的“疑”的过程中。
% J8 L6 {' h- Q% m$ P9 g! K& ]4 n因而，问题总是越阐述越复杂，越思索越迷茫。
3 }$ l; F1 T' o2 F/ G  M" Z& }# B
% g$ }  Y3 |' \然而，放弃对真理的追求，以信仰的方式，转而相信明显有疏漏的中心，
) g; Z. h5 i  X0 p也是我这个“完美主义者”所无法接受的。

=|HERO|=HJQ@BF2

18是个淫菜......{:3_200:}

=|HERO|=JiAnGsH

18是不是哪个少林寺的方丈啊？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？、？？？

EightRoad

是唐僧

# B  q( O: M* |: |0 M鉴定完毕

=|HERO|=Orange.

恩，
很有深度。
7 _, X/ U: D9 \5 l- V& t2 X4 R5 A
# V+ g  u* a/ A# I
人还是有所信仰的，而不仅仅是理性。
无论是唯物，还是唯心。
; r; H1 h, n& g9 x
借用道德经开篇 ...
1 T! O8 G+ b, F* X; o7 i/ J' B) `=|HERO|=F/A18@BF2 发表于 2009-11-23 09:28

那你是唯物还是唯心，或者两者兼之，亦或更偏重哪边？
6 Q& j1 n% w/ k每个人都有其中心，这个中心是支撑人类生活的精神支柱，它决定着人类行为的取向，决定着人们的什么样的心态和旨意去生活，它既具有相对的稳定性，又会随着社会生活的变化而变化。因此，不同事物的中心不同，同一事物的中心也在运动。无论它怎样变化，但都会是一个自我认可的价值观，进行修正自我的过程，而非否定“旧我”。
9 n6 C7 }# @( F- s& w
' g2 b) o# j2 p1 q5 x迷茫，即是缺失了自我中心和基本的价值观。

=|HERO|=zhanjie

道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
; M/ k# A4 r5 e2 w$ T; `天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。
1 y3 t! |4 o* S6 J! H天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人：退其身，而身先；外其身，而身存。非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。
) h; m0 G. m2 J2 P4 i& @善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
3 [( |( ]! k1 T% P; z0 T, C知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久。死而不亡者寿。
& w' D8 p, h$ I: n' |+ I天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫懵于欲得。故知足之足，恒足矣。
0 d3 A2 Q' K2 k! d( c! i% S: s信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积；既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

=|HERO|=zhanjie

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯‘孤、寡、不谷’，而王公以自称也。物或益之而损，或损之而益。故人之所教，亦议而教人：强梁者不得其死！吾将以为敩父！

=|HERO|=zhanjie

不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而名，弗为而成。

=|HERO|=zhanjie

知者弗言，言者弗知。塞其阅，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。

=|HERO|=G-CROSS

你个SX贴道德经作甚?

=|HERO|=zhanjie

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病 ，是以不病。

=|HERO|=Zqace

这么好的帖被几位高僧毁了{:3_201:}

=|HERO|=F/A18@B

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病 ，是以不病。
2 Q, n5 t: H9 a! U=|HERO|=zhanjiepc 发表于 2009-11-23 13:02

3 y$ c4 Y+ r% R. A6 [2 i" G; D. z说实话，战杰，我还真没把道德经看完。
8 }1 o9 x8 r. W7 n+ \可以说，目前我在各个学说都是隔靴搔痒，集三脚猫之大成。
8 T  D  T/ [9 q. B嘻嘻。。。

=|HERO|=23nc

鯈鱼出游从容，是鱼之乐也
子非鱼，安知鱼之乐
% ?  K8 `' X* b; B6 g子非我，安知我不知鱼之乐