|
|
发表于 2008-9-29 22:05:53
|
显示全部楼层
金刚经 + `7 t9 L2 m W7 {
# t" z8 \* J, h1 O
/ Q' z. p; [; @! P& B( q8 u3 h7 m) P6 s& ?
: v H5 p' w$ ?' v
1 ^; ]- z9 u% b& f7 N. c--------------------------------------------------------------------
; b0 e( R" M8 F8 @" Y% A( c/ }( \$ ^
& `1 s/ p9 h6 u n0 c: |2 M: s2 |第一品 法会因由分, j$ Z+ P1 g. ~) N9 d, M0 N
( G2 l1 k- A4 h- T" J
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
9 {% Q& O: a; }2 }; r" c) R# {
' [1 F) e; \+ b 4 W- R7 d! z' D, ~* [8 }7 W
1 K$ j* F# \5 F+ `7 o# c: S/ g/ E
第二品 善现启请分$ G) ~9 M3 J# j
: x6 r7 E: e1 j1 D% O! e* j- N时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
# ]5 _4 O7 V/ n' V& Y S( L1 N3 e* @0 R8 O
: ~6 u: Y- v+ P8 k+ g5 ]6 ?* F
3 |. i$ C! W" B% f第三品 大乘正宗分/ D- ^9 Q; V# p/ h4 I+ m& K* g. }6 ^
6 v) F8 a$ ~$ A( s) N佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
: z- F. @- f: H( g: ~3 j( V/ A2 L
. [/ ]9 C0 d; M' |
3 V" D. |6 y* J: _5 |
' D% Z) I4 N' l% b7 O第四品 妙行无住分0 f/ Q' B* `2 A5 e% B" x
9 Y; b+ p& ]& l
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”' V0 t; K! I: \4 w; w) h
. @# q7 H9 W! k! S
% e: f6 S; A6 _! H
2 M% x9 k9 t1 p1 b! k4 `/ ^7 C第五品 如理实见分3 x& }$ U5 S! O; M5 j
$ o) n( y, Z4 [4 w' e( q“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”7 e8 L! Z( O9 f& z$ s. Y9 N
3 L7 ~! x6 Y+ V! f' q7 L, m
3 `: j+ q3 d5 Q$ P1 p* B
" I3 r9 [0 d$ Y/ D# C第六品 正信希有分
' l2 \' s8 K) f
: \1 u4 U Y5 P% U: h须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”: ~9 S, B1 r% C' Q* Y& U* ?2 O
- A# G& d' P& b8 s% H! R2 R
. y- H1 P+ O& Q8 e) u
4 g+ o h, N1 ~. d# D# Y, I第七品 无得无说分8 D1 W# b; e' g! s3 J5 p1 }
. h# B3 H/ e3 p1 l& h
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”. Q) ~8 P7 Z/ M- M& d
3 W# j0 v' |( _# M
& H' q Q/ A7 b1 n% H
9 M2 n% z& K: q6 d1 y" E H第八品 依法出生分
- x4 A9 R$ j* D8 V6 K5 |+ I) c: L
" G: g3 C7 d- I! H! ?" U“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
0 M. y1 i9 V+ r3 E
T8 r8 N2 |3 ^# Z9 {0 U8 P - R f+ D, d, C. g& }0 c: I, E
/ W/ u. M; k4 k: w5 a4 D% @第九品 一相无相分& u- F1 f" J* x, C8 |& k# D
- J: d" [" [* P# _/ \( R
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
: z# |! z- q6 |% ~7 c: I' @, V* W1 x2 z7 o3 ^1 h
% s# F5 k5 A& W, P4 G1 J2 K3 j d v7 Y
第十品 庄严净土分
, }# e. c6 C& h7 v9 {
6 \6 z' B; w8 k8 R0 B+ \/ e佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”: ~0 d( s( ^4 O- j5 Q
. L' D3 p7 z* O6 t; W- g
) |9 `2 |4 u, U) t, Q4 `+ f
$ o, y& F/ W7 u第十一品 无为福胜分
# j/ X, x. V. w$ i( r' Z) c' d2 j* E4 h3 }$ z) _
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”, ?) ]; B: G+ q' T% l J
! M9 q H: a) x' v; o
5 E$ |, ~, @# @9 f
, X& D% A0 L- s1 s# y# G! c( X$ k: O第十二品 尊重正教分
5 `) T& H' {0 ~1 u
- ^+ W$ x2 K& L0 ?“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
4 X/ L" M2 G% @4 |7 O1 X j( w
* J% N F4 a, @8 Y5 j , F3 u2 x9 N/ r
J" T9 Q" U( H A7 @: W! f1 u
第十三品 如法受持分2 g# o- G& M" t% q+ j0 j# E! `
$ j+ P8 H+ Q2 r( m: j& ]7 l9 S
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”5 C. {. O: a5 x3 \; Q: v
e, _( d# @' X4 V$ r. |
0 t* L/ c) @" ?
- `6 i( T! y5 F% M- g第十四品 离相寂灭分
i$ W0 A4 O3 G/ d3 O5 r& J% X+ ~ m; Y, W8 S' h8 Y& L5 \
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
& X: t6 ~1 q2 _% R3 Y. I何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
' ^( p( _, G' D3 N3 w* ^$ r我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”! @) H3 C$ {5 }. t& Y! F
0 T4 C- T( {% ]6 `
7 S% R/ J+ k8 M; F' q% w+ n; Y8 l
& n' T+ |! n0 I* H" B6 v第十五品 持经功德分3 [1 Q7 r! Q- V" F, l5 @( A$ |5 q
: q( T g9 c8 Z: b" U- D2 _“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
5 U5 h7 |! `% t+ m; I3 v" d何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”3 d& l- w# O* Y* ~7 V2 c/ L! I. p
. g, f5 e9 \" `
2 t4 t( U1 k) p$ i3 G8 U5 b/ k
2 n, s' D' V4 I5 I5 g' Y第十六品 能净业障分
$ e. o; Y" N- q" k% }$ U. _% [& X: G& x9 i8 \6 j" G
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
9 k: `4 ~& u5 P+ ]+ H! _: L+ t4 R+ o+ v2 t# b' ^, f3 x, k3 v; X+ L4 g' N
J% D1 r4 j1 J+ p, Q$ ?; S" f/ e
+ Z- m- T* f6 k( l( `第十七品 究竟无我分9 Y$ p8 ?! X3 i
4 e! N6 Q( H: y" m
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。) g& D6 l* J4 p6 s
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
- S' K) B" B( q) {, B所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
0 I4 l! g: r$ P5 b( w何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。2 j2 n$ K, D' [' a
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。6 A) ~9 f* H) w, @% |* d* b: o, i3 ]
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
7 v Q. m1 T& G# H1 b4 p) o- ?. f6 Z8 P, v
9 w3 f! L1 O4 u# ]; ~
$ l. F2 j0 c; O( {4 R
第十八品 一体同观分
4 V: C X) U2 h0 o
6 } Z0 y9 x7 w* n: d" d“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
Q6 m8 n8 I1 h% m$ `“如是，世尊！如来有肉眼。”4 v! j% D/ \8 v' E
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”4 x# H% X% y: i: R1 u7 N8 X
“如是，世尊！如来有天眼。”; H* l$ l+ P9 n& n
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
$ c2 k3 j. I0 l4 I W. U0 W+ j“如是，世尊！如来有慧眼。”" \) C8 B/ F- Q2 \- |, X% i
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
q/ m2 x' G* | G' S9 P“如是，世尊！如来有法眼。”
: u* N- Z9 j. `' P- t% t“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
* |9 d( n5 I, A4 g- m“如是，世尊！如来有佛眼。”
: i7 p3 a2 ~/ e7 J7 |% @: L, u1 w' x, O( ^“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
( F O% g" U4 G$ C, T5 j9 ~; h“如是，世尊！如来说是沙。”
0 {0 f! I1 J0 k" h' V8 a& n“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”( ]( [9 ?4 u7 [" q
3 B6 a- T' |8 I1 V$ s
7 ^- R' b, B- \! }% f( c
2 t9 x6 n; p- e7 N& C1 B
第十九品 法界通分分
. s! _* C3 h7 `- I
' Z4 k- o8 A: _' U“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
. I, U4 W: g! s5 S+ K" d& g8 n! X6 l7 C9 I) I1 }
; g4 z4 I6 [5 n" z( g* R' }) s7 R2 y, Y/ L" z* m( y
第二十品 离色离相分
1 @8 |( p3 W+ Z7 V6 J/ A Q2 ~6 e( v) v
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
; Y6 N w3 r# |' c" E
+ [3 x! O( A- Z
) C0 |/ X$ v; _$ ^& j
, H2 }/ I, ]7 d第二十一品 非说所说分2 L8 S; B, i" f
, f2 t9 W8 d; c( e/ v7 {2 [+ G“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”% z' w% a {1 R; Z' N% e
) ~ N; G; \( n+ j
) j7 w/ j8 u" w1 ^1 _
B" ^, t E, s第二十二品 无法可得分
" E; ^4 Q) x4 P8 D7 W. [7 D: R2 J' }; _1 Q* x
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
6 T" u9 P. ~. Y* m& }; y+ ]: t: w, l2 _
5 ]: o9 u! }, V1 G3 K% `4 i. e' _! {+ h8 C `- l) Y3 s2 Q
第二十三品 净心行善分
: D: @# I- R) J: N: ]6 C) G& b4 \) g L N# N0 {/ ~" b
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
7 `" C4 s: T$ w" g2 b8 y
' ?5 v- `4 F! X" R5 o5 ?% g ~ # O# x0 X& p7 i5 C, Q1 w
; ?1 X$ @# [/ S6 }
第二十四品 福智无比分
- J2 i- k7 N/ z, D A/ B
# Y I3 I; X6 R4 P* z“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”, t% Z# q6 i% }1 K
% {0 u: a! v; a, R. M6 y$ e ' e$ o( I% u( _+ J6 n0 C
( Y& \- U! \+ L2 k" _
第二十五品 化无所化分
3 G& U+ F- u" _; [0 h; r
7 F9 T2 E& b$ c( [" L5 ~. z“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”. X' J" m8 a c
7 I! e& S/ j" m0 q7 g x
) |1 a& ~3 I1 ~: w9 I! E( Q
$ E3 P! {) g$ `* a& u% [
第二十六品 法身非相分
- @. o. J' s% S# Y/ w \- d4 ]
' ~) E4 f% v+ k# y6 z4 z5 p“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
! a* ?5 p! ]# u4 b# N% k G G
# t" D/ Q: s5 G( s6 A" W* ~( ^% D6 K9 w6 t9 {9 v: { r
第二十七品 无断无灭分
) m2 P- ^4 T! W4 }
- W" g: R0 K& I+ ?. r; G$ |1 V“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
' \2 I5 y, ^! ^+ Q) }; b& `7 Z6 r3 ^# L% M
' c( u& G3 F) Q; d
! s* A, p+ E$ a: ?/ W0 A7 I' s! e第二十八品 不受不贪分* l9 F7 [+ X5 }2 ^+ N5 y" S
+ `- H* f8 `) V2 ~/ n/ m8 ^“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
' n; _/ b9 {" l0 Z$ L, J9 c3 Z1 y- s) O0 b5 s4 M& }' p
8 G0 r2 ]" z, z: l
4 K5 b+ c1 @: u6 B/ q# [% n8 e" {第二十九品 威仪寂净分$ H4 F7 x O8 R! o, Z
$ X1 J! O0 L6 O
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
8 E% w* ~% L( E" k, z1 ?& X q+ u% l, {9 E* I4 ]( l9 p% V
5 j* x T" ~3 G' ^8 }
' P9 G+ t; F6 _6 x6 i: q
第三十品 一合理相分
" p$ p$ \% I- S- a& E, C
& S( f9 f8 ]' O U( o X b“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
9 `% j" c1 T& I3 k$ K! w" G# a1 }% F: L* h6 c
& J8 o6 ~% c& w0 D
2 N" U; j7 d& _/ _" W6 ], T& e第三十一品 知见不生分
0 @5 T( C* A( _1 ]3 U; T4 H- o4 k& n0 n8 u$ h2 T( E
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
# U8 [, x* |, |4 i$ K0 p6 a( k) o
* L1 B0 Z: P: S/ J6 v( _0 z
" J% Y- I+ e) u8 \0 T& K' S m: y0 Y4 \5 Q2 G Z7 ^
第三十二品 应化非真分
3 {( k5 I/ C5 B$ M" z( F4 R2 J* h$ M# M7 T8 X; L
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
|
雷达卡
发表于 2008-9-29 17:18:58